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小說-劍卒過河-剑卒过河
第1497章 偶遇 蓬屋生輝 強文假醋
在浮筏飛舞的側，有渺無音信的腦瓜子搖擺不定傳感，這讓沒勁了很長時間的他發了幾許意思！他云云的遠足誤純一的爲了趕路，因而也就不提神聯名上管管細枝末節，看冷落，這是人類的天分，他也不不同尋常。
在浮筏飛舞的正面，有時隱時現的靈機遊走不定擴散，這讓沒趣了很長時間的他有了點興！他這一來的遠足誤純粹的以便趲，就此也就不留心同上管事瑣屑，看望孤寂，這是人類的天稟，他也不異常。
其彩照叫喜衝衝天，也作象鼻天，或許自若天，其形像爲妻子二身相抱象領導人身之形。男天者大自由自在天之長子，爲危險寰宇之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱喜滋滋天。
婁小乙從沒前進，但是依舊恆的操持姿態，遙遠探望，由於在六合空空如也，就很罕見專一的愛憎分明，都是一番巴掌拍不響的本事，即第三者，你也萬年沒轍闢謠楚事項的實在根底！
真心實意讓他東風吹馬耳的，有賴於那六個修士明擺着是屬進攻適中浮筏的一方，而那九名理學糊塗的則更像星盜！這片空很散亂，婁小乙都遭受幾分撥如斯的星盜，對於也算略爲瞭解！
故此，全國所作所爲，依職能來做原來纔是無限的法子，至多你滿意了要好的感情；你總得循是是非非來論，起初展現好鬧了烏龍，你說惡不惡意？
很無可爭辯，這是三對終身伴侶，自然也也許就壓根大過何如兩口子，修欣欣然天的會留意者麼？稱泡-友唯恐更確鑿些？
嗯，他控制給平板的遠足擴大點童趣，但條件是，先得把象鼻頭們砍了！
因故不幫中型浮筏看待星盜，只坐這六個別的法理，便衡河教主！
真心實意讓他馬耳東風的，有賴那六個主教昭著是屬監守小型浮筏的一方，而那九名易學爛乎乎的則更像星盜！這片空蕩蕩很紛亂，婁小乙一度境遇一點撥如此的星盜，對此也算些許摸底！
唯其如此說，在道家萬紫千紅春滿園的本地，認真禮義廉恥，於是片東西就得藏着掖着，恐怕略帶造作，但在全人類發展史上，道貌岸然可一定饒褒義，它也能力促人類的墮落，彬彬有禮的活命！
交戰的當道在一處不大不小浮筏左近，一方九名修女，道統雜亂，裡面兩名真君，其餘的都是元嬰邊際；另一方六名主教，卻獨自一名真君。
他奇的是，六名衡河人的法理內幕！和卜禾唑和咖唳言人人殊，這六團體的道統更繁華，恐在嚴穆法理修士盼很淫-邪，但在修真界中，這實際也是個很科普的道統，僅只在衡河人的時所作所爲的更明火執仗，名正言順！
世界飛舞，太甚一身，就務須相好找些樂子，那裡很少脈象，力所不及在星象中查尋真知，在軀幹上也是妙不可言的。
從而，全國表現，依據性能來做實在纔是太的不二法門，至多你饜足了大團結的情懷；你務須按照是非來論，終極創造己方鬧了烏龍，你說惡不禍心？
有點兒本土就兩樣，百無禁忌流轉這種職能，這是另一種腦筋，你交口稱譽說它臭名遠揚，但卻能夠說它是錯的。
婁小乙也一再琢磨另外，坐在對勁兒的浮筏中，單方面苦行，單方面辯論衡河界理學，他有節奏感，將來還會和以此道學酬酢，以竟是不云云另人樂陶陶的交道！
卜禾唑的天書中對此有很粗略的引見，其佛法特別是生-殖，衍生，省略在道家見兔顧犬實則即令些修歡-喜-佛的，這在一修真寰宇並不百年不遇，雙修嘛！
上陣的着力在一處半大浮筏上下，一方九名修女，道學間雜，中間兩名真君，別樣的都是元嬰疆界；另一方六名教皇，卻才一名真君。
以來一段年華，他和衡河人交際的品數仝少，也不稀奇古怪，這片空域四旁，就以衡河界亢兵強馬壯，衡河修女涌現在大也很好好兒，沒理這一來攻無不克的理學，修士卻緊鐵將軍把門戶，太平門不邁，宅門不出？
婁小乙對是不屑一顧！特-麼的自有生人起就力所不及少了這論調，要不然全人類怎麼中斷？你非得說我方是這向的上代，有夠羞恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很衆目昭著，這是三對終身伴侶，當然也莫不就國本差錯底終身伴侶，修氣憤天的會經心是麼？稱泡-友能夠更錯誤些？
這都咋樣亂七八糟的！
婁小乙也不再思慮另，坐在投機的浮筏中，一端修道，單向商榷衡河界理學，他有樂感，奔頭兒還會和這個理學周旋，同時仍舊不那麼另人歡暢的酬應！
在浮筏飛翔的邊，有隱隱約約的腦力波動不脛而走，這讓乏味了很長時間的他發了少許志趣！他如許的旅行誤紛繁的以便趕路，之所以也就不介意共同上治治細枝末節，探望爭吵，這是生人的性格，他也不奇。
婁小乙對是鄙薄！特-麼的自有生人起就不許少了這調調，不然全人類焉陸續？你須說上下一心是這方面的上代，有夠沒皮沒臉的。
亂邦畿，錯誤一度界域，說的是這片半空中中有累累不大不小的中小型界域，爲兩面內靠的對照近，因故名門蓬亂在老搭檔，就很難有修真界的那種端莊的僵域瓜分基準！渺茫！
婁小乙也不復尋思其它，坐在諧和的浮筏中，一方面修行，另一方面酌情衡河界易學，他有自卑感，明晨還會和本條理學交道，以仍不那麼另人悅的周旋！
婁小乙對於是輕敵！特-麼的自有人類起就使不得少了這調調，不然人類焉維繼？你不可不說和樂是這上面的先祖，有夠無恥的。
婁小乙也一再尋味旁，坐在和好的浮筏中，單方面修道，單方面爭論衡河界法理，他有不適感，前程還會和斯法理周旋，再者援例不那樣另人撒歡的社交！
這是衡河界坦多羅一脈！
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連年來一段歲時，他和衡河人張羅的用戶數認同感少，也不驚呆，這片家徒四壁郊，就以衡河界盡龐大，衡河大主教表現在寬泛也很失常，沒旨趣這麼樣巨大的理學，主教卻緊把門戶，正門不邁，風門子不出？
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婁小乙也不復思辨其他，坐在相好的浮筏中，一壁修行，一頭研商衡河界易學，他有節奏感，前景還會和夫易學酬酢，再者兀自不恁另人喜滋滋的交道！
他倆的成效皆導源於兩面，因同修共法，因而能表述出一加一高於二的潛力，再長六人劃一法理，每種人還是還妙移形換位，從未同的雌雄體上拿走法力，這就絕對於一下流線型的格外法陣，左不過脫離她們的不是道的這些拘於的混蛋，逾的瀟灑呼之欲出！
這片半空，假象很少，也切合宇的公例，在假象頻的空手中，因爲過冷過熱其實都是答非所問適人類生的，瀟灑不羈也就決不會有喲相仿的修真風度翩翩。
亂領域，病一個界域，說的是這片空間中有廣大中型的大中型界域，蓋兩以內靠的較量近，因而大夥兒爛在共同，就很難有修真界的那種端莊的僵域分割口徑！若明若暗！
這處畛域，不賴說不怕婁小乙在主社會風氣的一番道斷句，當他抵達了這裡，就辨證這五十明年中破滅走錯路，是在舛訛的標的上。
他爲怪的是，六名衡河人的易學內幕！和卜禾唑和咖唳見仁見智，這六匹夫的法理更安靜，可以在明媒正娶理學教主看齊很淫-邪，但在修真界中，這其實亦然個很大規模的法理，只不過在衡河人的手上顯露的更毫無所懼，胸懷坦蕩！
在浮筏飛行的反面，有倬的心機震動盛傳，這讓瘟了很萬古間的他消亡了或多或少好奇！他這麼着的旅行不是只的爲兼程，於是也就不小心半路上掌瑣事，覽旺盛，這是生人的稟賦，他也不人心如面。
近些年一段流年，他和衡河人酬應的品數可少，也不詭怪，這片空白邊緣，就以衡河界極致船堅炮利，衡河教主涌現在周遍也很異樣，沒意思意思這麼樣精銳的道學，教主卻緊分兵把口戶，關門不邁，防護門不出？
者修真界沒人但願真實性做鬍匪，但在亂山河，界域裡面攻伐頻，就平生失了底子的教主流竄在外，局部投了新的主人公，片就陷落星盜因循修道，也是獨家的摘。
這片長空，天象很少，也切合全國的法則，在旱象三番五次的光溜溜中，蓋過冷過熱實際都是分歧適人類健在的，生也就不會有哎喲像樣的修真文明禮貌。
近日一段日，他和衡河人打交道的品數同意少，也不怪怪的，這片空無所有附近，就以衡河界太健旺，衡河主教嶄露在周邊也很錯亂，沒所以然如此這般強的理學，教皇卻緊把門戶，屏門不邁，轅門不出？
大自然航，太過枯寂，就務須自我找些樂子，此很少怪象，決不能在怪象中探索真知，在軀幹上亦然仝的。
從數碼上並不行裁奪爭奪的走勢，爲在爭奪中，九人狐疑卻是稍爲進退兩難，竟被六咱脅迫，顯目不支！
從數額上並得不到決議交兵的走勢，原因在交兵中，九人一齊卻是稍事錯亂，竟被六村辦預製，當下不支！
殺的第一性在一處大型浮筏控制，一方九名主教，理學背悔，裡頭兩名真君，外的都是元嬰化境；另一方六名修士，卻惟一名真君。
真格的讓他感慨萬千的，取決那六個修女黑白分明是屬防衛輕型浮筏的一方，而那九名法理紊亂的則更像星盜！這片空串很散亂，婁小乙已經遇上少數撥這一來的星盜，對此也算略帶知曉！
龍爭虎鬥的咽喉在一處小型浮筏橫，一方九名大主教，易學拉拉雜雜，之中兩名真君，別的都是元嬰畛域；另一方六名修士，卻惟別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
所以都遜色宇宙宏膜，因而雙面以內的兵火攻伐就較之稀奇，爲着醜態百出的因；緣體量太小，又居於僻靜不感應事勢，因故她倆期間的抗暴也就無人體貼入微，打了數萬代，也就成了互爲裡邊活的一種方式，瓜熟蒂落了習性，少見多怪了。
這，婁小乙稍稍高高興興！
從數目上並辦不到穩操勝券爭霸的生勢，因在打仗中，九人一齊卻是稍爲坐困，竟被六我錄製，立時不支！
寰宇飛翔，過度孤兒寡母，就必得我找些樂子，這邊很少假象，使不得在物象中尋求真理，在身上亦然呱呱叫的。
亂錦繡河山，病一番界域，說的是這片空間中有很多中小的中小型界域，由於兩之內靠的於近，從而朱門散亂在協同，就很難有修真界的那種嚴穆的僵域合併圭臬！莽蒼！
婁小乙對此是鄙棄！特-麼的自有生人起就力所不及少了這論調，不然人類何以不斷？你務必說要好是這方的先祖，有夠臭名昭著的。
那樣手拉手翱翔，數年後就所有洗脫了衡河界的空無所有侷限，登了一下全新的疏落半空，再往前十數方世界就算亂寸土！
嗯，他決意給無味的遊歷益點有趣，但大前提是，先得把象鼻們砍了！
實讓他不動聲色的，取決於那六個大主教明明是屬守護輕型浮筏的一方，而那九名理學雜亂無章的則更像星盜！這片空手很拉雜，婁小乙已經碰面少數撥這樣的星盜，於也算一些打問！
這都何蕪雜的！
有關佛法，他懶的追究，他刁鑽古怪的是這六身的交戰方！
他們的效果皆來於雙面，爲同修共法，就此能抒出一加一浮二的動力，再擡高六人等效道統，每場人甚至還得天獨厚移形換型，未嘗同的雌雄體上獲效，這就絕對於一個輕型的與衆不同法陣，僅只溝通他倆的大過壇的該署死的王八蛋，越的圖文並茂聲情並茂！
雙修的出處竟是從何地，哎呀韶光初階的？早就束手無策細考，但眼看在卜禾唑的藏書中，對衡河界的雙苦行統那是大推崇，自當不足蒼古，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，岸邊的超驗早慧“般若”買辦男性的設立精力，另一種修煉格局“有益”代理人陽的創立活力，獨家以坤-陰的變形荷和幹-根的變形哼哈二將杵爲表示，經歷聯想的陰-陽-疊羅漢和忠實的囡共歡的瑜伽轍，親證“般若”與“餘裕”合二爲一的極樂涅槃境。
在坦多羅教中，沿的超驗聰明伶俐“般若”替代女的創造生機，另一種修煉措施“開卷有益”代理人女孩的締造活力，永別以坤-陰的變形荷和幹-根的變相愛神杵爲意味着，穿過想像的陰-陽-疊羅漢和真人真事的少男少女共歡的瑜伽方，親證“般若”與“活便”集成的極樂涅槃鄂。